虽然已经入冬，在我心中，这样的天气，这般的温度，只能算作深秋。西洋的感恩节快要到了，它原本就是庆祝丰收感谢上苍的节日，给秋天赋予了“收获的季节”这样美好的含义，但是打伞走在丽娃河畔，斜风将细雨吹到衣服上，再看看路边湿黄的梧桐叶在风雨中飘摇而落，稀稀拉拉的铺在地上，你更容易生发出的是“秋风秋雨愁煞人”的思绪，就像淅淅沥沥的雨水一样流进心田。行人小心翼翼的避过水坑，他们的情绪也蒙上一层阴翳一般，很少能在雨中听到欢笑声，行者步伐变得匆匆，似乎在春天才会有更多的人愿意在雨中漫步。

      伯顿说他一直想着雨停，能拿着相机到校园里转转，随处拍拍，可是天工却不作美，连续五六天，也只是偶尔的停一会儿，让我不禁臆测是否在这深秋夜来一个小梅雨季节，作为冬季的序曲呢。北方向来少有连续多天的阴雨，尤其是秋天比较干旱，倒也有利于庄稼的收割，庄稼收割好了，严冬也跟着来到，再有降水，就是皑皑白雪了。想着北方，不禁想起老家，这个时候，北风已经经常刮过来了，凛冽的，瞬间就能吹透薄衣，让人抱紧胳膊，或者赶紧换上厚厚的棉衣，早早地进入冬季。北方的草木也早就枯萎了吧，这里叶落的时候，那边的树上应该只剩下光秃秃的枝干了，从小我就相信，寒风的呼啸声就是在它们刮过这些树枝的时候发出的，这时候天地好像一张大嘴，而肆虐的寒风就好像这张嘴巴吹口哨的时候呼出的气一样，带着凄厉的声音席卷大地。

       连绵的秋雨像是要浇透毕业生们迷茫的心一般，让收获的希望更加遥远，冬天快点来临吧，也好拿一句箴言来安慰一下自己：冬天来了，春天还会远吗？

 

      之前在華師遇到的老鄉，最初的算是資環學院的一位，他的初中同學後來成爲了我的高中同學，在剛入學的老鄉會上，就踫到了他，之後雖然聯係不多，但是依然算是在學校的熟人之一了。今年我的同村堂妹考入華師，算起來，親戚的成分多於老鄉，將近一年的考研過程也談不上“偶遇”二字了。 

      前陣子在論壇上看到某個女生詢問上海到臨沂的交通問題，後來在一個QQ群上看到她在，就隨口問了她一下是臨沂什麽地方的，回答讓我很吃一驚：居然是沂水的。呵呵，山東老鄉很多，臨沂老鄉也不少，可是具體到同縣的老鄉卻就很稀罕了，於是繼續問她是沂水什麽地方的，回答：沂水縣沂水鎮。哈哈，這次巧了，居然是同鄉老鄉。儅我跟她說了我也是的時候，他也不禁吃了一驚。話題繼續下去，問她是沂水鎮什麽地方的，回答說朱鎔基去過的村子，我倒，那不是我鄰村嗎？細究之下，果然沒錯。在千里之外的上海，居然遇到離我傢步行也就二十分鐘的老鄉，真是驚喜交加。

      因爲年齡也大不了她多少，而且小學初中兩村的孩子都在一個學校，於是聊起家鄉的故人故事，話題自然大大的多了起來，她的哥哥、表哥以及村裏其他的一些我的同齡人，我認識多半，雜雜碎碎的事情，也多有耳聞，就連我們的父輩，也都是光屁股玩大的一班人。而讓這個爽朗的女孩子最驚訝的就是：鄰村有這麽一個在華師大讀書人，她居然不知道！何況還是她很多數人的同學，這其實也不難理解，自從初中畢業，大家就各奔前程，或升學或工作，儘管會有一些相互的信息，但是具體到在那個學校讀書或者從事什麽工作，就知道的美那麽清楚了。父母也是各自為生計奔波，難得有踫到的機會。無論如何，這個老鄉的確是正宗的很了，呵呵。不禁想起一句貼切的詩句：來日倚窗前，寒梅著花未？

     

      尘封百日有余，并非无事可写。这三个月似乎是华师两年多来最繁忙、最多彩的三个月，然而每次打开这个空间，却又不愿码上几行，有时想来，或许博客消不得一年之痒吧？不过再想，如果博客成为负担，反而有违本愿了。今天进来看看，突然想要继续了，于是继续。

    很长时间以来，我不得不承认自己的生活一塌糊涂，曾经有过几次尝试新的生活方式，比如去年的这个学期，曾经试图每周打一次乒乓球、另外参加一些诸如舞会之类的活动，让自己走出宿舍，走出网络生活。但是好景不长，很快这样的尝试又被原来沉闷的生活所代替，而且长期没有起色。那是一种何等沉闷的生活，一天到晚趴在电脑前，有时候甚至到颈椎疼痛的地步，日复一日倒是很有规律，但是显然这样的循环是恶性的。偶尔有一天对这种生活厌烦了，会在宿舍大吼一声，伸个懒腰，然后继续。

    其实我的身边很多人也是这样的活着，让我并不感觉到有什么不妥，尽管偶尔也会怀疑一下是否有导致亚健康的危险。而当这种怀疑变得越来越强烈，当这种沉闷的生活让我又一次感到厌烦，我再一次的进行打破这种格局的尝试。这次出去徒步两次，随导师到西南考察一圈，希望阳光不仅把我的脸晒黑，也能让我的笑容变得灿烂一点。外出归来的生活绝不能再陷入沉闷，于是试图成为羽毛球的发烧友，买拍打球，付诸行动。现在的状态是剧烈活动后的浑身酸痛，但心情却很是愉悦。

    徽杭古道的那次徒步让我结识了不少新的朋友，也为他们的生活方式而感到自己过去的沉闷和无聊简直是对自己的不负责任。这是一个很有趣的组合，每个人几乎来自不同的省份，除了偶尔的一起外出旅游，他们每周会打一次羽毛球，然后一起吃饭聊天，然后各自回到自己的生活。相信每个成员都把这个圈子当作生活中重要的一部分，看得出来他们都很珍惜这个圈子。这是一个有包容心的圈子，他们欢迎每一位愿意一起玩的新人，包括我。

    要改变生活，更要从周围做起。而似乎我的周围，兄弟们也在寻找更丰富和积极的生活，无疑我们在经历同样的阶段。大家已经行动起来了，而且希望能够持续下去。

    下面是我从徽杭古道朋友圈中的一位心理系小姑娘那里转来的一段《心理健康公约》：

    “我愿意做一个心理健康的人，做好眼前事，珍惜身边人，我学习接纳自己不同的性格侧面，接纳别人与我不同，I am what I am！我们同样精彩。

    我学习向别人敞开心扉，以一生的时间学会如何去爱，如何付出真情，成为一个可以给别人带来温馨和快乐的人。

    即使在我的生命中发生不尽如人意的事情，我也坚信一切都会过去，而那逝去的将成为未来成长的treasure。

    我相信在最低谷中孕育着改变的能量，在尘埃中滋养最绚烂的花朵，是危难督促我们思考和改变，而改变带来机会。即使我不确定是对是错，至少我知道自己正在成长。

    任何时候，我都明白，我不能完全控制生活中发生什么事情，我至少可以选择如何应对它。”

    读完之后我深深地为之所打动，希望自己能够经常地去读它，经常地从中得到生活的意义，努力地改进自己，积极地去生活。

    无论是生活，还是学习，都应该更积极一点。

    今晚回到上海，总算能留下最后一天我对这个繁忙杂乱的四月细细的梳理一下。前半个月基本上是围绕着堂妹来师大的研究生复试而前后奔波，紧接着赶上了梦想已久的野外徒步—徽杭古道之旅，节拍是如此的紧凑，以至于堂妹的好消息也是在西下的火车上收到的。在献血之后三天就去徒步，对我来讲也许算是一个不大不小的挑战，实践证明放出200cc还算不了什么。

    如果说徒步徽杭古道激起了我一个不小的兴奋—一次完美小规模自助旅行，那么，相对于紧接其后的西南之行，这次徒步只能算是开胃的小菜了。还没来得及消化这道美味的小菜，就迎来了一套豪华至极的大餐，突然的摆在了我的面前，让我甚至有些不知所措了。尽管是考察，尽管不可能玩得尽兴，尽管要四处奔波饱受苦旅，但是与这套大餐相比，这些又算得了什么呢？贵阳、遵义、昆明、丽江、泸沽湖、虎跳峡、成都、乐山、峨眉山、重庆，这样的一趟差旅，不知道谁有勇气拒绝。而我在徽杭古道回来的第二天下午，匆匆的背起还没有解开的行李，去享受这饕餮。

    终归还是来去匆匆，没有充分的准备，狼吞虎咽的吃下这大餐，的确噎着我了，可是有什么办法呢，只好像老牛吃草一样，先吃进肚子里，回到老槽，再慢慢的反刍吧。关于这趟出行，恐怕这个五一都消化不完了。

      一直以为关于星座血型之类的东西是小女生没事儿瞎捉摸的东西，现在不能那么不屑一顾了。

B型的人--充满感情的行动家
　　东西方人最大的差别在于B型血的人多少，亚洲的数量居全球之冠。
　　B型血的人淡泊，乐观（目前看算是），乍看时让人觉得冷漠且不太有礼貌（这条有些离谱），其实B型血的人向来大而化之，不注重交际手腕，属于个性爽朗、开门见山的人（符合度90%）。他对人诚恳，有人情味，非常喜欢热闹（90%）。　　　　
　　欣赏的类型：　　　　
　　喜欢对象是穿着端庄、很有品味、言谈举止得宜、乐观积极、口绽莲花等。（80%）

　　B型之最：　　　　
　　1.最会扮猪吃老虎（什么意思？）。　　　

    2.最没有方向感。（90%）
　　3.最懒，最会吃（80%）。　　　　

    4.最会吹牛，连自己都相信哩（不一定是吹牛，但是经常相信自己一厢情愿的话）。
　　5.最多情也最薄情（尚无巨大考验，没有信心否定）。　　　

    6.最不会拒绝别人。（100%）
　　7.最喜欢裸睡。（家教好，不裸睡）　　　　　

    8.最爱喝咖啡。（还没这嗜好）
　　9.最喜欢东逛逛西买买。（如果是女生估计这条也符合）

   

    真是研究心理与生理辩证关系的突破口啊~~~~~~~~~~

      央视新剧《施琅大将军》对这位充满争议的历史人物歌功颂德，目的昭然若揭，却引起了广泛的争论，因为施琅这个人到底是忠是奸，从不同的角度来看得出的结论是大不相同的：《清史稿》记载，做老子的郑芝龙归顺清朝，做儿子的郑成功却割据台湾自成一国，施琅原是郑芝龙的老部下，郑成功到台湾之后：“招琅，不从。成功执琅，并絷其家属。琅以计得脱，父大宣、弟显及子侄皆为成功所杀。”降清，作为主将打下台湾。无论民间如何评价，这次肯定会要拿施琅在统一大势中的重要作用这一标准来说事儿。

      这部片子让我想起了前两年播过的《台湾第一巡抚刘铭传》，也是为刘铭传这位淮军旧将进行了全面的美化，尤其是在中法战争台湾战场上的运筹帷幄更是可用神机妙算来形容，后来读其他关于中法战争的书，却又是另外一番描述，说这位在台湾的抵抗运动异常狼狈。这部片子是为了拉拢台湾，而施大将军应该是要威慑台湾了。

      不论这两部热片的政治目的、结果和反响会如何，请尊重历史，不要像戏说剧一样吹得天花乱坠，要知道央视的剧目在很多人的眼里适当历史来看的，通过糊弄观众来拉拢民心是长不了的，随着人们获取信息的渠道越来越广，对于历史的认识也越来越清晰，这种行为早晚难逃被鄙视的命运。

    歌颂施琅的时候，请想一想郑成功和岳飞，再想一想文天祥和史可法，也可以顺便想一想吴三桂和洪承畴。

    据说我们的团团和圆圆被拒了，想起春节晚会上轰轰烈烈的起名运动。

    先是LingoBingo的欢聚“译”堂，又是上海新东方的英语博客谈，你方唱罢我登场，新一轮的英语培训学校校园推广风风火火的搞起来了，像我这种每到需要考的时候才抓一把紧的应试型人才突然对这种培训产生了浓厚的兴趣，当然这也与近几年新东方的神话是分不开的，何况老罗语录更是遍布网络。我去听讲座绝不是凑热闹，而是的确想看看人家培训到底是什么个内容会这么受欢迎。

    上次LingoBingo的讲座就听得很有感觉，那老师的确很无敌，不知道是否刻意的将幽默的段子全都压缩在了这段旨在宣传的讲座上，忽悠得大家笑声不断。当然了，可不尽是磨嘴皮子，真功夫还是有的，在学英语的技巧上稍加点拨，就让人有茅塞顿开的感觉，好像以前学英语都是蒙在鼓里瞎倒腾似的，如果有钱的话我肯定也去报班了。今天晚上又领教了新东方的魅力，第一个讲的老师从腔调上都跟老罗神似，不知道是不是有模仿的成分在里面，不过他的搞笑能力也很是骠悍，听他讲东西感觉还是蛮享受的。

    听了两次这类讲座之后，对这种培训学校也有了一个大致的认识，那就是，如果从一开始学英语就能在这类学校，绝对比在传统学校会快上三到五倍。类似新东方这种的确是一种新的英语学习理念，是对于传统教育下英语学习的颠覆：

    首先，他们要求的是一种激情，一种学习英语的兴趣和全身心投入；

    其次，他们重视从中西文化差异、表达习惯、汉英语运用方式上的差异中去寻找规律；

    再次，他们的学习技巧是健康的、可持续的，而不像传统老师的口诀只是针对于考试；

    最后，他们力图寓教于乐，让学生感觉到学习英语不是一件烦躁的事情。

    两次讲座总共五位老师上台，各有绝招的同时，发现他们却会有很多矛盾的地方，比如将听说的老师就很鄙视单词记忆和文章背诵，而将阅读写作的老师却又会比较的强调要加强词汇和背诵；BingoLingo的听说老师着重强调听的技巧而号称掌握了技巧不用磨耳朵，新东方的老师却强调要反复的听才好。

    看似矛盾，其实正说明了学好英语并不是自古华山一条路，而是条条大路通罗马，关键是有激情和恒心。今天有位老师大学期间竟然是体育生，毕业之后工作几年才又学的英语，如今站在了新东方的讲坛上，这无疑给了我最大的动力——有志竟然不在年高——像我这种高龄即便从头开始也不算晚嘛。

    去听听这种讲座还是有好处的，一方面学几个事半功倍的好技巧，另一方面激发一下学英语的热情。最好多来几个讲座，我都去听的话，聚沙成塔，弄不好全套的英语学习攻略就让我给凑全了。

从文汇报上读到这篇解读李安的文章，深有同感。前段时间看了几部李安的电影，对他在不露声色中将中西文化的特色及其差异如行云流水般演绎出来的电影风格很是赞叹。张、陈在向往奥斯卡的路上走的是盲目模仿、刻意逢迎的路线，学到的是技术方面的皮毛功夫，而李安则更注重的是深层文化认同方面的表达，其结果可想而知。

许文在分析李安与张、陈之不同方面非常深刻，相比之下，的确台湾反而比大陆更好的保持住了中国文化的传统，“一系相传，血脉犹存”，近年来频频发出的“呼唤大师”的声音也正彰显了这个时代国学的衰微。

其实在我看来，李安的电影还是属于中西结合，还是东西方价值观的结合与互通，而更好的电影，更让中国人感到自豪的，应该是更纯正的反映我们中国自己的文化和价值观的电影，不用去追求西方的认同，我们自己能认同就成了。我们如果能够重拾我们的文化遗产，可供演绎的内容绝不比西方寒碜。当然，这样的影片，目前只能在期待罢了。“中学为体，西学为用”，西方电影的摄影、制作技巧很多中国导演已经学得炉火纯青了，接下来，是否应当耐心的挖掘一下我们自己深层的文化精髓了？

 

好莱坞的东方传教士

 

   ■许纪霖

        如果将李安的作品年表与张艺谋、陈凯歌的相比，会发现他与大陆第五代导演虽然是同代人，出道却比后者还要晚一些。当《黄土地》横空出世、崭露头角的时候，李安还在纽约失业，当了六年的family man。上世纪九十年代初，这三位华人新星导演开始横扫欧洲影坛，经过漫长的马拉松竞赛，陈凯歌江郎才尽，只剩下做馒头的本领，张艺谋苦苦挣扎，依然徘徊在柯达剧场门外。而李安，如今却笑傲江湖，视奥斯卡、金球奖若囊中探物。

        会笑的人总是笑在最后。论才情，木讷的李安，比不上电影世家出身的陈凯歌，论精明，浑淳的李安，也不是老谋深算的老谋子的对手。但为什么偏偏是李安，而不是张、陈，笑到了最后？

        高手之间的较量，一开始拼的是个人实力，但到后程，比的不再是天赋秉性，而是背后的文化底蕴。这一底蕴，有些可以通过个人的努力而达到，更多的却取决于他所处的文化氛围。张艺谋、陈凯歌这一代大陆导演，与我们这一代上世纪八十年代崛起的学人一样，虽然开风气之先，但毕竟在扭曲的历史中长大，对中国文化中儒雅的品质颇有点隔断，而坏的传统却耳濡目染，成为挥之不去的心中之贼。但在李安身上却有一种中原文化的氛围，身为中学校长的父亲在他心目中，就是中原文化的人格象征，言传身教，浸润无声。文化传统的精华，不是靠读经背书得来的，更多的依赖于家庭和社会风气的无形熏陶。

        在晚清和民国，曾经有两代中西兼通的知识人和文化人：严复、梁启超、胡适、林徽因……他们通晓西方文化的精髓，也继承了中国文化的优雅。那是二十世纪中国最优秀的两代知识分子，其精神传统被李安父亲一代从中原带到了台湾，在李安身上得到了传承。而在我们这里，却成为了云雾缠绕的隔代想象。

        你看，同样拍武侠，《英雄》和《无极》，只停留在擒拿打斗的层面，再加上气势恢宏的场面、美轮美奂的科幻效果，犹如广告片一般精致。要论对技术的理解和运用，艺谋、凯歌远在李安之上，至于对电影自身的理解，对表现江湖背后的人性紧张与冲突，李安显然技高一筹。李安的电影讲究的是意境，是东方式的儒雅、含蓄和凝练。他有一段谈《卧虎藏龙》的话，说得极妙：我觉得任何一样东西，做到比较好的层次，都是很儒雅的，做导演不一定要穷吼穷叫才有控制力。大侠是讲究气质的，不是张牙舞爪地跟人家斗，他讲分寸。中国京剧中，武行最大的动作是翻跟斗，但关公不能翻跟斗，他是儒雅的。你看关公的像，没有瞪着眼睛拿刀乱砍的，他一定是在读《春秋》。西方的大侠也是，不是见人就拔枪，他总是有那么一个派头。

        儒雅、淡泊、自然、从容——这些中国文化独特的贵族气质，近半个多世纪来被政治的疾风暴雨和市场社会的急功近利涤荡得一干二净。但在李安身上一系相传，血脉犹存。意境上的区别，并非才情之高低，而是文化涵养上的落差。只有自己的文化有家底了，才能真正理解和吸取人家的好东西。有影坛权威人士讲：如今的李安不能算华人导演，他属于好莱坞，表现的是洋人的生活，拍的是西方的类型片。这样的苛评只能自证其文化上的双重无知。

        中西文化，皆属于古老的“轴心文明”。哈佛中国思想研究的蓍老史华慈教授有言：拥有古老传统的中西文化，它们的关怀其实是相似的，都是对人类的共同命运在不同语境下的回应，有许多深刻的对话空间。李安拍西人的生活，从近人的《理智与情感》、当代人的《冰风暴》，直到《断背山》，何尝不是以东方人的眼光返观西方，犹如当年严复译《天演论》。“自我”的形成有赖于“他者”的目光。作为“文化边缘人”的李安，对于中西而言，都是某种意义上的“他者”。他透过文化的隔阂，不仅以西人可理解的方式表现东方的伦理，以中国人独特的理解重现西方的文化，而且更多的是从穿越中西差异的表层，去探索人性深处普遍的困境。“文化边缘人”是最具生命原创力的，对中西文化“旧爱新欢、皆难割舍”的李安，完成了一个利玛窦式的文化壮举，他将中国文化的基因内植到西方的生命体中。李安不愧为好莱坞的东方传教士。

 

 

 

    这次仙居之行，来去匆匆，真正呆在仙居的时间不过是一天两夜，不过仍有一些东西值得一记。

    首先是上海到仙居的车次，规模较大的上海长途客运总站和到浙江车次较多的老北站汽车站居然每天都只有一趟到尚未通铁路的仙居的长途汽车，而且分别在下午四点半和两点半，这样你只能晚上到达仙居了。好在到仙居的道路可能有所改善吧，路上的时间由七个多小时缩短到五个半小时（回程时同一班车却花了六个多小时），总算少受些颠簸之苦。这两年两条高速贯通之后，上海到仙居只用三个半小时，那时仙居旅游的交通瓶颈将不复存在。

    这次主要的安排是领导访谈，仙居的领导却让我不能不赞一个，由于太忙，两位主要领导的访谈安排到了晚上，我们在九点多的时候才见到县委书记，沟通了近一个小时之后，我们告辞，而这位书记居然还有个小的会议要开，看来至少要到零点左右才休息了。无论如何，对于这么敬业的领导不赞一记的确说不过去。

    这次仙居之行没有如上次住进四星的东方大酒店，被安排在汽车站附近天府大酒店，让我们很是意外的是，客房里居然配了电脑，相对于100多元的房价这种硬件绝对是超值的，到仙居的商务客人和网民一族入住这种类似经济型酒店肯定会更加喜出望外的。

    刚刚收到嫂子（从今天开始可以正式这样叫她了）的短信，说今天的订婚礼非常顺利的结束，字里行间似乎看到她那幸福的洋溢。就在一个多小时前，楼下的院子里一阵噼里啪啦的鞭炮声，在这个好日子里提前向我报喜，一如大年初一我家院子前树上叽叽喳喳的喜鹊般提醒我，今年是个喜庆的年份。

    不知道应该做加法还是做减法，嫂子应当是我们家的一名新成员了，可是当他们结婚之后，就意味着我的哥哥不会每天在原来的家吃住了，所以又好像是少了一名成员，岂不是只剩下我跟父母了？正所谓天下本无事，庸人自扰之，大喜的日子尽去高兴就是了，掰着指头瞎算什么呀，八成是乐糊糊了  ：）

    再次深深的祝福他们

    与生俱来的好奇心，似乎对什么东西都想做些了解，其结果却往往是每个方面都浅尝辄止。自己感兴趣而想要读的书，每门课的老师推荐的书，或者豆瓣上评论的特别精彩而被深深吸引的书，多得很；而留了心记下来以备拿来读的，只占其中的一小部分；记下了又舍得花银子买来或者可以到图书馆去借总之能够弄到手的，只占一小部分中的一小部分；千方百计总算弄到手而且去看了的，只占一小部分中的一小部分的一小部分；真正去看了并且不是只看了前几页而是全部看完了的，只占其中一小部分中一小部分的一小部分之一小部分；全部看完了而且做过读书笔记的——羞于出口了。

    于是，最终算是真正读过的的只剩下了可想而知的“一小部分”，而这一小部分的另一极，就是……

    之前看过《往事并不如烟》，对作者充满钦佩，因为如她这般深仇大恨在叙述往事时尚可用如此恬淡的文字——即便这样恬淡的文字仍然让人读得心潮澎湃，深深地为人物的命运和时代的滑稽而扼腕——可见她是真正达到历经沧桑而笑看风云的境界了。一个中国第一右派的女儿，从幸福的童年到不幸的青年，十年牢狱之灾，无奈的目睹身边的至亲好友一个个遭受非人的折磨，天堂地狱人间走过一遭，只道是心静如水，却不愿那段往事就此如烟般随风逝去，使受伤害者空留余恨，背负着错名尘封在历史之中，于是记录下一个个亲历的片断，让我们在了解那段历史时多了一个角度。

    如果历史没有被刻意的掩盖，书中的人物每一个都应该是如雷贯耳的，即便在那个年代，即便他们有些不知所措，但是书中叙述的片断读起来仍然让我们感觉到他们横溢的才华、高贵的人格、超凡的气质和温暖的人性之光。在人格和信念被残暴的蹂躏之时，他们无疑是最痛苦的。当然他们的结局也可想而知，有的选择了死亡这种最简单的方式拒绝遭受侮辱，有的在期盼光明的日子里最终不堪折磨郁郁而终，有的凭着坚韧的意志终于走到了昭雪之日。无论何种结局，对于他们而言都是不公平的，他们的人格、精神和肉体所受到的伤害是无法弥补的，他们所代表的中国文化界所遭受的残害是无法挽回的，他们的倒下对于未来的损失更是无法计量的，直到今天这种损失所留下的债仍然压得我们难以喘息。

    “啼鴂声干，天地无春。马连良的家被红卫兵洗劫一空，他多年收藏的古董、字画、以及所有的摆设、玩意儿都砸碎在地。刹那之间，以传统文化材料构筑的、既过于精神性也过于物质性的安乐世界，灰飞烟灭，不复存在。当管辖该地段的派出所王所长闻讯赶到马家的时候，只见大门敞开，一拨一拨的红卫兵都赶来抄东西。整座四合院面目全非，地上全是残物碎片，唯独不见了人。所长急了，东找西寻。终于，从他家厕所里找到了人。马连良瘫坐于地，面灰如土，穿的白衬衫全被撕破，脸上、身上都是伤。想到昔日舞台上的马连良，是何等的清秀俊逸——这个爱好戏曲的所长，心痛如刀割。他也豁出去了，当着满院子的红卫兵，搀扶着马连良回到自己的卧室，躺下。四下里踅摸，可连被子也找不到一条。所长顺手扯下一副墨绿色丝绒窗帘，给马连良盖上。尖风急雨，残杯冷炙。什么时候都能有一副闲定自在样子的马连良，再也没有了自在闲定。舞台上能把不同的时代糅到一块的他，永远不能把自己揉进眼下的这个时代。”

    这是《一阵风，留下了千古绝唱》中的一段文字，本书是作者回忆的继续。当代人对于“样板戏”并不陌生，我的父母就很喜欢听样板戏，他们文化程度不高，文革的时候正值青年，那时他们仅有的几项娱乐之一，他们通过这些收到了良好的正统教育，因此他们很熟悉也很喜欢。但是于中国的戏剧而言，于中国的戏剧大师如马连良等而言，这却是中国戏剧界的文化浩劫，中国戏剧在这场浩劫中，与大师们一起含恨而终。劫后余生者，寥寥。随着马连良的家被炒掉的，除了古董字画、摆设玩意儿之外，“以传统文化材料构筑的、既过于精神性也过于物质性的安乐世界，灰飞烟灭，不复存在”……

      恬淡的文字读出来的却是沉重，打住。

    年味儿越来越淡似乎成为中国人的共识，但如果你到北方农村去过一个大年，你就知道乡下的年味儿仍然十足，除了过年的一个目的—有很多的好东西吃—逐步成为历史之外，年代表着喜庆、团圆、祝福，祭祖祀神、走亲访友、阖家欢乐仍然是过年的主题。从年前忙碌的办年货、到除夕夜守岁、初一拜年直至元宵节、以及其中穿插的各种风俗活动，构成了传统春节浓重的节日气氛。在这期间再有这么一场瑞雪，给老百姓们预示一个好年景，为他们在拜年的时候增加一个快乐的谈资，让他们过大年的笑容更加灿烂，则是锦上添花了。

    在我的印象中，大年与纷飞的雪花、大厚的棉袄、响亮的鞭炮、热腾腾的水饺是联系在一起的。大年的早上，穿着鲜艳的棉袄，踩在厚厚的积雪上，发出簌簌的声音，长竿挑起串串鞭炮，噼哩啪啦的响亮声预示着来年的人财两旺，屋里捞出热腾腾的水饺，一家人围着桌子有说有笑，幸福的心情溢于言表，这才是过年的感觉。而一回到上海，似乎就与这些绝缘，因此再也没有什么年味儿。本来希冀在元宵佳节的时候找回一点，可一个洋情人节的冲击之下，元宵节已经难以进入人们的眼线了。

    于是对于城市人的春节颇感纳闷，他们的春节如何过呢，或许他们自有另一番快乐法，可是看到一片“年无年味儿”的叹息声，似乎与我们世代相传的春节习俗愈走愈远，确也不禁为之惋惜。年越来越不像年这种现象，仔细想来的确是有原因的。首先日益紧张的生活节奏使很多人身心俱疲，十天左右的春节假期，根本还不够他们放松身心的，于是自然难以提起兴致去激活流淌在他们文化血液中的欢庆因素，他们所需要的只能是好好的休息和调整，而无暇顾及更多；其次，现代人的价值观与过去大大不同，物质方面的追求是整个社会的主要趋向，像传统节日所满足的人们心理和精神方面的诉求被排挤到一个不起眼的位置，追求物质的压力让大多数人已经顾不上去这些需求了。再次，从表面上看，过去在吃不饱穿不暖的年代，过年给人们的一个最重要的表层期盼就是有好的吃好的穿，而现在生活水平提高了，在这个层面上人们已经在“天天过年”，少了这个表层的目的，人们对于过年的激情也减了不少。最后，诸多洋节日涌入中国，商家对于洋节日中商机的探寻能力远远超过传统节日，因此洋节日被炒得更加火爆，相比之下传统节日的注意力被大大的分流。从一定意义上说，文化现象的背后，是经济因素在作崇。

    如此之下，年味儿减淡也就并不值得奇怪了。然而，物质生活日益丰富的人们对于在传统节日中寻找精神慰籍的要求却并未减淡。中国人几千年来的风俗习惯已经刻在骨子里，即使有些时候表现式微，但是却是难以磨灭的。如何激发出来，让这些真正我们民族的东西成为世界的文化财富，是我们必须要努力做的。这更需要充分挖掘春节的文化内涵，那深藏于其中的亲情、友情、团圆、喜庆等人类终极情感目标应当被充分的包装和展示，以丰富多彩的民俗活动为承载，让人们在这种节日情境下得到深刻的温情体验，首先让我们自己的民族真正沉浸于我们自己的节日的欢快之中，展示出我们民族独特的文化魅力，才能真正为世界所侧目，才可以成为世界文化财富。

    保卫春节的呼声都发出来了，可见我们的民族是要好好静下心好好思考一下了。