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历史,不要忘记他们 昨天晚上看凤凰卫视窦文涛的锵锵三人行,因为时值抗战胜利60周年,因此主题自然没有离开抗战,而今天他们谈的,却是被我们长期以来忽视的国民党爱国将领们,政治的原因使得他们没有成为如今我们追忆那段历史时候的主角,然而在国共关系不断改善的今天,我们应该给他们更多的肯定了。诚如老窦所说,在那个年代,是他们挺起了中国人的脊梁。
据访谈节目中的专家讲,国民党在抗战中牺牲的将军共计212位,其中上将之一的张自忠是整个二战盟国牺牲的最高将领。想想当时,作为弱国的中国,在正面战场上,这些将军们,是怎样做的呢?城池在沦陷,大半个中国丧入敌手,用张自忠的话讲:这是中国军人的特别是军官的耻辱。因此,他们中的很多人,是抱着必死的决心的。这些将领们,大多数深受过中国传统的仁义礼智信、忠君爱国、杀身成仁的儒家教育,他们在那个年代是真正明白为国捐躯的意义的。
访谈节目中重点提到了石牌战役中的胡涟将军。石牌是靠近三峡的一个小村子,在这里,胡涟带着他的忠勇之师在这里挡住了日本打通长江进攻重庆进而占领全中国的狂妄企图。在这场历史上“中国的斯大林格勒保卫战”中,日本的王牌部队居然在人数占优的情况下没能攻破中国军队的防线,而战役的惨烈程度,惊世骇俗。其中曾有三个小时听不到枪声,那不是在休息,而是在拚刺刀,面对面的肉搏战!就这样,必死之师战胜了日本强大的王牌军队,保住了西南半壁江山。
胡涟将军文武双全,在这场战役的前一天,他做了两件事情。
第一件,写家书,也就是遗书,其中的两封分别是给他的父亲和妻子的。摘录如下:
“父亲大人:儿今奉令担任石牌要塞防守,孤军奋斗,前途莫测,然成功成仁之外,当无他途。而成仁之公算较多,有子能死国,大人情亦足慰。惟儿于役国事已十几年,菽水之欢,久亏此职,今兹殊戚戚也。恳大人依时加衣强饭,即所以超拔顽儿灵魂也。敬叩金安。”
(给妻子的信摘录)“......我今奉命担任石牌要塞守备,原属本分,故我毫无牵挂。仅亲老家贫,妻少子幼,乡关万里,孤寡无依,稍感戚戚,然亦无可奈何,只好付之命运。......诸子长大成人,仍以当军人为父报仇,为国尽忠为宜。......战争胜利后,留赣抑回陕自择之。家中能节俭,当可温饱,穷而乐古有明训,你当能体念及之。......十余年戎马生涯,负你之处良多,今当诀别,感念至深。兹留金表一只,自来水笔一支,日记本一册,聊作纪念。接读此信,勿悲亦勿痛,人生百年,终有一死,死得其所,正宜欢乐。匆匆谨祝珍重。”
第二件,祭天。料理完自己的后事,将军依古例沐浴更衣,他换上崭新的军服,在太阳最高的时候,着人设案焚香,亲率师部人员登上凤凰山巅,这位绝死的年青将军虔诚地跪拜在列祖列宗的苍天之下。
胡涟琅琅誓曰“陆军第十一师师长胡涟,谨以至诚昭告山川神灵,我今率堂堂之师,保卫我祖宗艰苦经营遗留吾人之土地,名正言顺,鬼伏神饮,决心至坚,誓死不渝。汉贼不两立,古有明训,华夷须严辨,春秋存义,生为军人,死为军魂。后人视今,亦犹今人之视昔,吾何惴焉!今贼来犯,决予痛歼,力尽,以身殉之。然吾坚信苍苍者天,必佑忠诚,吾人于血战之际,胜利即在握。此誓,大中华民国三十二年五月二十七日正午”。 在战事紧张的时候,战区司令陈诚打来电话,问胡涟“守住要塞有无把握”,胡涟这样回答:“成功虽无把握,成仁却有决心”。正是在这铿锵誓言之下,他们挡住了日帝的铁骑,保我中华不亡。
像胡涟这样的名将,当时并不少见,而我们今天却少有提到,更不用说缅怀他们的光辉业绩了。诚如昨晚节目中专家所说,就连日本这样的战败国尚有靖国神社来摆放战争亡灵之所,而我们胜利六十年之后却仍然没有给这些功臣们一个供我们缅怀的地方,我们失去的,就不只是对这段历史的忽视了。
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战争的始作俑者永远是人类共同的敌人 近代风流人物谱三 曾国藩
曾国藩的生平之辉煌已经无需多言,而他的成功绝非偶然,天资聪颖,刻苦好学,坚忍不拔,审慎低调,使得他能够在风雨飘摇的清朝末年成为中兴名臣,随着后人对他更加客观的解读,曾国藩会越来越受人敬仰。曾国藩的前半生基本上是一个封建士大夫的范本,小康之家,书香门第,自有勤习诗书刻苦攻读,然后顺利通过各级科举考试,考秀才,中进士,累级升任,渐渐向中央权力层靠拢。作为一个士大夫,忠君爱国是他的本分,面对着内忧外患,他曾主张或奏明皇上,提出治理天下之办法,涉及吏治与廉洁,选材与用材,物质与财用,兵力与兵法等,可以说是一个合格的臣子。后半生的是他的辉煌时期,创办湘勇,镇压太平天国,创办近代军用机械工业等等,最后卒于任上,受到朝廷的嘉奖和厚封。 曾国藩的魅力应该说是多方面的,可谓治国省身平天下,无所不包。他镇压太平天国这一历史上最大规模的农民起义,虽然农民起义可歌可泣,但是他们不可能给当时迷茫的中 附录:曾国藩生平
曾国藩(1811--1872年)是中国历史上最有影响的人物之一,他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考,中进士留京师后十年七迁,连升十级,37岁任礼部侍郎,官至二品。紧接着因母丧返乡,恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地,他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军,历尽艰辛为清王朝平定了天下,被封为一等勇毅侯,成为清代以文人而封武侯的第一人,后历任两江总督、直隶总督,官居一品,死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代,是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败,内忧外患接踵而来的动荡年代,由于曾国藩等人的力挽狂澜,一度出现“同治中兴”的局面,曾国藩正是这一过渡时期的重心人物,在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时,而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。 一)少年得志仕途亨通 曾国藩,字伯函,号涤生。1811年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个豪门地主家庭。祖辈以农为主,生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化,但阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才,满腹经纶,作为长子长孙的曾国藩,自然得到二位先辈的爱抚,他们望子成龙心切,便早早地对曾国藩进行封建伦理教育了。曾国藩6岁时入塾读书,8岁能读八股文诵五经,14岁时能读周礼,史记文选,并参 二) 曾国藩之思想学术 曾国藩作为近代著名的在政治家,对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落,洞若观火,他说:“国贫不足患,惟民心涣散,则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”,“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”,“痛恨次骨”。他认为,“吏治之坏,由于群幕,求吏才以剔幕弊,诚为探源之论”。基于此,曾国藩提出,“行政之要,首在得人”,危急之时需用德器兼备之人,要倡廉正之风,行礼治之仁政,反对暴政、扰民,对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏,一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济,曾国藩认为,理财之道,全在酌盈剂虚,脚踏实地,洁已奉公,“渐求整顿,不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位,他认为,“民生以穑事为先,国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县,以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的冲击,曾国藩对中西邦交有自已的看法,一方面他十分痛恨西方人侵略中国,认为卧榻之旁,岂容他人鼾睡,并反对借师助剿,以借助外国为“深愧”;另一方面又不盲目排外,主张向西方学习其先进的科学技术。 《治学论道之经》 曾国藩是清末著名换理学大师,学术造诣极深。他说:“盖真能读书者,良亦贵乎强有力也”,要有“旧雨三年精化碧,孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美,“着力而取险劲之势”;或阴柔之美,“着力而得自然之味”。文章写作,需在气势上下功夫,“气能挟理以行,而后虽言理而不灰”。要注意详略得当,详人所略,略人所详,而“知位置者先后,翦裁之繁简”,又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径,“文章之道,以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮,声调铿锵,乃文章第一妙境”。 《持家教子之术》 著名历史学家钟书河先生说过,曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀,也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事:一、勤理家事,严明家规。二、尽孝悌,除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道,不可有余财。五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华,尚俭。七、治家八字:考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。十、择良师以求教。 《疆场竞斗之计》 曾国藩以编练湘军起家,书生治国,镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动,其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为,兵不在多而在于精,“兵少而国强”,“兵愈多,则力愈弱;饷愈多,则国愈贫”。主张军政分理,扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船,推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先,同时着意培养“合气”,将士同心,他认为“将军有死之心,士卒无生之气”。选 择有四点要求:“一曰知人善任,二曰善觇敌情,三曰临阵胆实识,四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”,主客奇正之术,“扎硬寨,打死仗”,水师不可顺风进击,善择营地,“先自治,后制敌”,深沟高垒,地道攻城之术,水陆配合,以静制动,“先拔根本,后翦枝叶”等等。 《处世交友之道》 曾国藩对交友之道颇有见地,他认为交友贵雅量,要“推诚守正,委曲含宏,而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议,兼听而不失聪。“观人之法,以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世方面,曾国藩认为,“处此乱世,愈穷愈好”。身居高官,“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”,“德以满而损,福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意,“不特富贵功名及身家之顺逆,子姓之旺否悉由天定,即学问德行之成立与否,亦大半关乎天事,一概笑而忘之”。“功不必自已出,名不必自已成”,“功成身退,愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首,基本上概括了他的处世交友之道。 《修身养性之诀》 曾国藩总结了修身十二款:敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效:“慎独则心泰,主敬则身强,求人则人悦,思诚则神钦”。曾国藩不信医药,不信僧巫,不信地仙,守笃诚,戒机巧,抱道守真,不慕富贵,“人生有穷达,知命而无忧。”曾国藩认为:“养生之法约有五事:一曰眠食有恒,二曰惩贫,三曰 褒贬不一 “誉之则为圣相,谳之则为元凶”。 正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对曾国藩的评价一样,近百年来仁者见仁,智者见智,对曾国藩褒扬者有之,斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时,即有人责其杀人过多,送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”,不少人骂他是卖国贼,以致曾国藩也觉得“内咎神明,处咎清议”,甚至有四面楚歌之虑。 三)轶事点滴 毛泽东“独服曾文正”之谜 毛泽东年青时,曾对曾国藩倾服备至,现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中,数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。他曾说:曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”,是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育,毛一生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了《三大纪律,八项注意》。 蒋介石推崇曾国藩之谜 蒋多次告诫他的子弟僚属:“应多看曾文正,胡林翼等书版及书礼”,“曾文正家书及书礼......,为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说:曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校,他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。 “誉之为圣相,谳之为元凶”之谜 曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后,再度复兴儒学的圣哲;建树功业、转移运世的伟人贤者,清朝咸同中兴第一名臣。然而,也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”。 《曾国藩家书》影响历史不衰之谜 太平天国失败后,清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌,曾为表明心迹,做出了有违个人性格的事刊印《家书》。 违朝廷大禁纳妾之谜 五十一岁时,咸丰帝大丧期间,秘娶小妾,“违制失德”,故有人斥其为“伪君子”。终生以“拙诚”“坚忍”行事曾国藩“貌之过人者,眼作三角形,常如欲 “一生爱钱”之谜 三十岁时,作一件青缎马褂,遇庆贺及新年时穿一次,三十年后,衣犹如新。在南京总督府任内,要求夫人和儿媳们,每晚要绩麻纺纱,下厨作饭。 四)大事年表 1811年(嘉庆16年) 11月26日(农历10月11日)生于湖南省双峰县荷叶乡天平村, 乳名宽一。 1815年(嘉庆20年)5岁 在家识字读书。一年后入家塾“利见斋”。 1826年(道光6年)16岁 春,应长沙府试(童子试),名列第七。 1830年(道光10年)20岁 就读于衡阳唐氏宗祠,师从汪觉庵。一年后转入湘乡涟 滨书院。改号涤生。 1833年(道光13年)23岁 秋,参加湘乡县试,考取秀才。 1834年(道光14年)24岁 春,入岳麓书院。秋,参加乡试中第三十六名举人。冬,入京准备会试,途经长沙,始与刘蓉相交。 1835年(道光15年)25岁 4月,会试落第,留京寓长沙会馆读书。 1836年 (道光16年)26岁 春,恩科会试再次不第,出京返家。至长沙,与刘容、郭嵩焘在湘乡会馆相 1838年(道光18年)28岁 1839年(道光19年)29岁 1840年(道光20年)30岁 1841年(道光21年)31岁 1842年(道光22年)32岁 1843年(道光23年)33岁 1844年(道光24年)34岁 1845年(道光25年)35岁 1846年(道光26年)36岁 1847年(道光27年)37岁 1848年(道光28年)38岁 1849年(道光29年)39岁 1850年(道光30年)40岁 1851年(咸丰元年)41岁 1852年(咸丰2年)42岁 1853年(咸丰3年)43岁 1854年(咸丰4年)44岁 7月25日,重整水陆各军后,出师攻陷岳州。10月14日取武昌。咸丰帝令其部署 1855年(咸丰5年)45岁 1856年(咸丰6年)46岁 7月,坐困南昌。9月2日,杨、洪内讧(天京事变)后,太平军元气大伤。10月,曾国藩在长募勇组建吉字营入援江西。 1857年(咸丰7年)47岁 1858年(咸丰8年)48岁 1859年(咸丰9年)49岁 1860年(咸丰10年)50岁 6月,左宗棠来营,留住两旬,商讨东南大局;奉命以兵部尚书衔署理两江总督。 7月,委授两江总都,并以钦差大臣督办江南军务。10月18日与胡林翼、李续宾商筹北援之策。 1861年(咸丰11年)51岁 1862年(同治元年)52岁 1863年(同治2年)53岁 1864年(同治3年)54岁 10月,行辕移驻安陵。11月,奏准停征厘舍、亩捐。12月,主持修复江南贡院,补行江南乡试,会考江南优贡。 1865年(同治4年)55岁 1866年(同治5年)56岁 1867年(同治6年)57岁 1868年(同治7年)58岁 1869年(同治8年)59岁 1870年(同治9年)60岁 1871年(同治10年)61岁 1872年(同治11年)62岁 近代风流人物谱二 林则徐
近代风流人物谱一 序1840年代开始的中国近代史,给我们这个民族留下的似乎总是那不堪回首的一幕幕。然而,不同的是,这次乱世更多的是外来的侵压;但相同的,民族的精英们如前般的脱颖而出。古代的乱世中,英雄们总是叱咤风云,指点江山,而这次,他们承受的却是双肩难以挑起的重压。于是,清醒与痛苦,屈辱与挣扎,抗争与奋斗,顽强与探索,成为他们注定悲情却又毅然决绝的众生态。 在这个烽火连三月,家国巢欲倾的年代,仁人志士们没有独善其身,尽管他们站在落后的文明这一边,尽管时代的车轮不可逆转,尽管未必能挑得起那千斤的重担,但是,他们依然站了出来,去努力去呐喊去抗争,去挺起中华民族的脊梁! 直到今天,人们对那时候的很多时代人物在作评价的时候,似乎还是惯常于站在“很高的高度”上以“轻松而又高明”的眼光去针砭他们的阶级局限性,去批判他们的不彻底性。人们总是在分析他们失败的必然性,言语之中似乎暗含着“他们其实是在徒劳无功,何必如此瞎折腾?”的近乎于嗤之以鼻的不屑。但是,我们却忽视了,以他们当时当地的场景下,他们的作为已堪称伟大,他们的目光已堪称深邃,他们的思想已堪称高尚。设想一下,让我们与他们换个位置,我们能做到什么呢? 林则徐,洪秀全,曾国藩,李鸿章,严复,詹天佑,康梁,义和团,孙中山,陈独秀,鲁迅。。。。。。可以拿得出来让我们为之叹服的人物不胜枚举,只能拿出那些在每 一篇好文章推荐:写就半部中国近代史:湖南人凭什么惊天动地? |
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